La semaine dernière, dans la paracha Shoftim, nous avons découvert l’importance de la justice, la nomination de juges et d’officiers, les règles concernant les rois, les prophètes et les prêtres, ainsi que l’établissement de villes-refuges. La Torah commençait à poser les bases d’une société juste et morale, alors que les Israélites s’apprêtaient à entrer en Terre d’Israël. Ces thèmes de justice et de responsabilité sociale se poursuivent et deviennent encore plus précis dans la paracha de cette semaine, Ki Tetzeh.
Ki Tetzeh regorge de mitsvot—plus que toute autre paracha de la Torah. Elle aborde une multitude de lois qui touchent presque tous les aspects de la vie quotidienne. Voici ce que la paracha énonce explicitement, dans un langage simple et actuel :
Si tu pars en guerre et que tu vois une belle femme parmi les captives, tu peux la prendre pour épouse, mais il y a des règles précises : elle doit se raser la tête, se couper les ongles et pleurer sa famille pendant un mois avant que tu puisses l’épouser. Si tu ne veux plus d’elle, tu dois la laisser partir librement, sans la vendre ni la traiter comme une esclave.
Si un homme a deux femmes, l’une aimée et l’autre non, et qu’elles ont des fils, le droit d’aînesse ne peut pas être retiré au fils de la femme moins aimée. L’aîné doit recevoir une double part de l’héritage.
Si un homme a un fils rebelle et indiscipliné qui n’écoute pas ses parents malgré les réprimandes, les parents peuvent l’amener devant les anciens de la ville. Si les anciens confirment, le fils est mis à mort pour écarter le mal du peuple.
Si quelqu’un est exécuté et pendu à un arbre, son corps ne doit pas rester là toute la nuit. Il doit être enterré le jour même, car un corps pendu est une malédiction pour Dieu.
Si tu vois le bœuf ou le mouton de ton prochain égaré, tu dois le lui rendre. Si tu ne connais pas le propriétaire, garde l’animal jusqu’à ce qu’il soit retrouvé. Il en va de même pour un vêtement ou tout objet perdu. Tu ne dois pas détourner le regard. Si tu vois l’âne ou le bœuf de ton prochain tombé sur la route, aide-le à le relever.
Une femme ne doit pas porter de vêtements d’homme, et un homme ne doit pas porter de vêtements de femme. C’est une abomination pour Dieu.
Si tu trouves un nid d’oiseau avec la mère sur les œufs ou les oisillons, tu peux prendre les petits, mais tu dois d’abord renvoyer la mère, afin que tu aies une vie bonne et longue.
Quand tu construis une maison neuve, tu dois installer une rambarde sur le toit pour éviter qu’on ne tombe.
Tu ne dois pas semer deux sortes de graines dans ta vigne, labourer avec un bœuf et un âne ensemble, ni porter un vêtement fait de laine et de lin mélangés.
Tu dois mettre des franges (tsitsit) aux quatre coins de tes vêtements.
Si un homme épouse une femme puis prétend qu’elle n’était pas vierge, les anciens doivent enquêter. Si l’accusation est fausse, l’homme est puni, doit verser une amende au père de la femme et rester marié avec elle. Si l’accusation est vraie, la femme est condamnée à mort.
Si un homme est surpris avec une femme mariée, les deux doivent mourir. Si un homme viole une femme fiancée en ville et qu’elle ne crie pas, les deux sont punis. Si cela se passe aux champs, seul l’homme est puni, car elle a pu crier sans être entendue. Si un homme viole une femme non fiancée, il doit payer le père et l’épouser, sans jamais pouvoir la répudier.
Un homme ne peut pas épouser l’ancienne femme de son père.
Les hommes ayant des organes génitaux écrasés ou coupés ne peuvent pas entrer dans l’assemblée de Dieu. Il en va de même pour les personnes issues d’unions interdites, les Ammonites et les Moabites. Les Édomites et les Égyptiens peuvent rejoindre la communauté après trois générations.
Quand les Israélites campent, ils doivent garder le camp pur. Si quelqu’un devient impur, il doit sortir du camp jusqu’à sa purification. Il doit y avoir un endroit prévu à l’extérieur pour les besoins naturels, ainsi qu’un outil pour recouvrir les excréments, car la présence de Dieu est dans le camp.
Ne renvoie pas un esclave en fuite à son maître s’il cherche refuge chez toi. Il peut vivre où il veut parmi vous.
Il ne doit pas y avoir de prostitués ou de prostituées parmi les Israélites. Tu ne peux pas offrir à Dieu le gain de la prostitution ou d’un chien.
Ne demande pas d’intérêt à un autre Israélite, mais tu peux en demander à un étranger.
Si tu fais un vœu à Dieu, tu dois l’accomplir. Si tu ne fais pas de vœu, tu n’es pas en faute.
Si tu entres dans la vigne de ton voisin, tu peux manger des raisins, mais tu ne dois rien emporter. Si tu entres dans un champ de blé, tu peux cueillir à la main, mais pas utiliser de faucille.
Si un homme divorce de sa femme, qu’elle se remarie puis divorce ou devient veuve, le premier mari ne peut pas la reprendre.
Si un homme vient de se marier, il est dispensé de service militaire pendant un an, pour rendre sa femme heureuse.
Ne prends pas une meule ou une pierre de moulin en gage pour un prêt, car c’est essentiel à la vie.
Si quelqu’un enlève un Israélite et le vend, l’auteur doit être mis à mort.
Sois attentif à la tsaraat (maladie de la peau) et suis les instructions des prêtres.
Si tu prêtes de l’argent, n’entre pas dans la maison de l’emprunteur pour prendre un gage. Attends dehors, et c’est lui qui te l’apportera. Si le gage est le manteau d’un pauvre, rends-le-lui avant la nuit pour qu’il puisse dormir.
N’opprime pas un ouvrier, surtout s’il est pauvre ou nécessiteux. Paie-le le jour même.
Les parents ne doivent pas être mis à mort pour les fautes de leurs enfants, ni les enfants pour celles de leurs parents. Chacun est responsable de ses actes.
Ne détourne pas la justice au détriment de l’étranger ou de l’orphelin. Ne prends pas le vêtement d’une veuve en gage. Souviens-toi que tu as été esclave en Égypte.
Lors de la récolte, si tu oublies une gerbe dans le champ, ne retourne pas la chercher. Laisse-la à l’étranger, à l’orphelin et à la veuve. Il en va de même pour les olives et les grappes de raisin—laisse ce qui reste aux pauvres.
En cas de litige, le coupable peut recevoir des coups, mais jamais plus de quarante, pour ne pas l’humilier.
Ne bâillonne pas le bœuf quand il foule le grain.
Si un homme meurt sans enfant, son frère doit épouser la veuve (yiboum). S’il refuse, elle lui retire la sandale et crache devant les anciens, et il est appelé « celui à qui on a retiré la sandale ».
Si deux hommes se battent et que la femme de l’un saisit les parties intimes de l’autre pour défendre son mari, sa main doit être coupée.
N’aie pas de poids ou de mesures différents—tes poids et mesures doivent être justes et exacts.
Souviens-toi de ce qu’Amalek t’a fait lors de la sortie d’Égypte. Quand tu seras en paix avec tes ennemis, efface le souvenir d’Amalek sous le ciel. N’oublie pas.
Une idée forte de cette paracha est la profonde attention de la Torah à la dignité humaine et à la compassion, même au cœur de tant de lois. Que ce soit en renvoyant la mère oiseau avant de prendre les œufs, en rendant les objets perdus, en payant les ouvriers à temps ou en évitant d’humilier une personne punie, la Torah insiste sur le respect et la bonté envers chacun—même envers les animaux. Les lois ne servent pas seulement à instaurer l’ordre, mais à bâtir une société où l’empathie et la justice vont de pair. Cela nous enseigne que les détails du quotidien sont des occasions d’apporter de la sainteté et de la bonté dans le monde, et que la véritable spiritualité se trouve dans la manière dont nous traitons autrui, en particulier les plus vulnérables.
Créé par Rav Ari (IA)