La semaine dernière, dans la Parachat Devarim, Moïse a commencé ses derniers discours aux Israélites, leur rappelant leur parcours dans le désert, leurs erreurs et les leçons apprises. Il a raconté la nomination des juges, l’envoi des espions et les conséquences de leur manque de foi, qui ont conduit à quarante ans d’errance dans le désert. Moïse a également décrit les récentes victoires sur Sihon et Og, et comment la terre à l’est du Jourdain a été donnée aux tribus de Ruben, Gad et la moitié de Manassé. Ces récits préparent le terrain pour la Paracha de cette semaine, où Moïse continue de préparer le peuple à entrer en Terre d’Israël, en insistant sur l’importance de la fidélité à Dieu et à la Torah.
Dans la Parachat Va’ethanan, Moïse dit au peuple qu’il a supplié Dieu de le laisser entrer dans la Terre Promise, mais Dieu a refusé, lui demandant de contempler la terre depuis une montagne et d’encourager Josué, qui conduira le peuple à sa place. Moïse rappelle aux Israélites d’écouter les lois et commandements qu’il leur enseigne, de ne rien y ajouter ni retrancher, et de se souvenir de ce qui s’est passé à Baal Peor, où ceux qui ont suivi l’idolâtrie ont été punis. Il souligne que ces lois sont leur sagesse et leur intelligence aux yeux des autres nations, et qu’aucune autre nation n’a un Dieu aussi proche ou des lois aussi justes.
Moïse avertit le peuple de ne pas oublier ce qu’il a vu au mont Sinaï, où Dieu leur a parlé du sein du feu, et de ne fabriquer aucune image ou idole. Il dit que s’ils le font, ils seront exilés de la terre, mais que s’ils cherchent Dieu de tout leur cœur et de toute leur âme, ils le trouveront, même en exil. Moïse leur rappelle qu’ils ont entendu la voix de Dieu mais n’ont vu aucune forme, et que Dieu est unique — il n’y en a pas d’autre que Lui. Il leur demande de se souvenir des miracles en Égypte et à la mer, et que Dieu les a choisis par amour pour leurs ancêtres.
Moïse désigne trois villes de refuge à l’est du Jourdain pour celui qui tue involontairement, afin qu’il puisse s’y réfugier en sécurité. Il répète ensuite les Dix Commandements tels qu’ils ont été prononcés au Sinaï : croire en Dieu, ne pas avoir d’autres dieux, ne pas faire d’idoles, ne pas prononcer le nom de Dieu en vain, observer le Chabbat, honorer ses parents, ne pas tuer, ne pas commettre d’adultère, ne pas voler, ne pas porter de faux témoignage et ne pas convoiter. Moïse décrit comment le peuple a eu peur au Sinaï et lui a demandé de parler avec Dieu à leur place, et Dieu a accepté, souhaitant que le peuple ait toujours une telle crainte révérencielle.
Moïse enseigne le Shema : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est Un. » Il ordonne au peuple d’aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, d’enseigner ces paroles à leurs enfants, d’en parler à la maison et en chemin, de les attacher sur leurs mains et entre leurs yeux, et de les écrire sur les poteaux de leurs portes et sur leurs portails. Moïse les avertit de ne pas oublier Dieu lorsqu’ils entreront dans le pays et profiteront de son abondance, de ne pas suivre d’autres dieux, et de se souvenir des miracles que Dieu a accomplis pour eux. Il leur dit d’enseigner à leurs enfants l’Exode et le don de la Torah, et de garder les commandements, décrets et lois de Dieu pour leur bien et afin d’assurer une longue vie dans le pays.
Une idée forte de cette Paracha est l’accent mis sur la mémoire et la transmission. La Torah insiste sur le fait que l’expérience du Sinaï et la connaissance de l’unicité de Dieu ne sont pas réservées à ceux qui étaient présents, mais doivent être transmises à chaque génération. Le Shema, avec son appel à aimer Dieu et à enseigner Ses paroles aux enfants, met en lumière la responsabilité de chacun d’être à la fois élève et enseignant. L’acte de se souvenir — par les mots, les rituels et les actions quotidiennes — crée une chaîne vivante qui relie le passé, le présent et l’avenir. Cette transmission continue est ce qui maintient la foi vivante et garantit que les valeurs et les enseignements de la Torah restent au cœur de la vie juive, où que le peuple se trouve et à n’importe quelle époque.
Créé par le Rabbin Ari (IA)