Месяц Элул тесно связан с образом HaMelech Basadeh, «Царь в поле». Это учение, введённое рабби Шнеуром-Залманом из Ляди, вызывает мощную метафору: в этот месяц Бог, Царь, выходит из дворца, оставляя позади формальность и дистанцию трона, и приходит в поле, туда, где находятся люди. Обычные барьеры, мешающие приблизиться к царю, исчезают. Царь становится доступен каждому — не требуется особого приглашения. Элул — это время особой близости с Богом, приглашение для каждого из нас установить с Ним личную, интимную связь, даже если мы чувствуем себя недостойными.
Это представление о доступности Бога в Элуле тесно переплетается с идеей Авину Малкейну — «Отец наш, Царь наш». Эта молитва, читаемая во время Высоких праздников, отражает два важнейших аспекта наших отношений с Богом: отношения ребёнка с любящим родителем и отношения слуги с царём. Как Авину, Бог — наш милосердный Отец, заботящийся о нас, прощающий наши ошибки и поддерживающий нас, как детей за столом родителей. Это отражает талмудическое учение о том, что «дети должны питаться за столом отца», то есть как дети Бога мы получаем благословения и доброту не потому, что заслужили их, а благодаря безусловной любви Бога к нам.
Однако Авину Малкейну также напоминает нам, что Бог — Малкейну, наш Царь. Как слуги за столом господина, мы связаны обязанностями и долгом. Как Царь, Бог призывает нас к ответственности за наши поступки, и в этот период раскаяния мы должны предстать перед Богом с покорностью и самоанализом. Эти двойственные отношения — любви и ответственности — направляют нашу духовную работу в Элуле. Мы ищем прощения, но также обязуемся меняться и расти.
Как ребёнок зависит от родителя в вопросах пропитания, так и мы полагаемся на милость и сострадание Бога. В этом смысле мы обращаемся к Богу с уверенностью, зная, что нас любят и о нас заботятся, даже если мы ошибаемся. Нам не нужно заслуживать эту любовь — она естественное продолжение нашей связи с Богом как с детьми Всевышнего.
В то же время Малкейну — наш Царь — напоминает нам, что, хотя мы и поддерживаемся Божьей милостью, мы также обязаны жить по более высоким стандартам. Как слуги, обязанные верностью и послушанием своему господину, мы ответственны за свои поступки, и именно эти поступки оцениваются в этот период. По мере приближения Рош ха-Шана образ Бога как Авину и Малкейну ведёт нас к сбалансированному духовному состоянию — сочетанию надежды на милость и осознания ответственности.
Роль молитвы Авину Малкейну в литургии Высоких праздников
Во время Высоких праздников Авину Малкейну становится центральной молитвой, в которой звучат наши самые глубокие просьбы. Мы произносим её с особой настойчивостью, прося о жизни, здоровье, пропитании и прощении. Эти молитвы — не только личные просьбы, но и коллективные прошения за весь еврейский народ. Когда мы произносим слова: «Отец наш, Царь наш, нет у нас Царя, кроме Тебя», мы напоминаем себе, что Бог — источник всего необходимого и единственный, кто может даровать нам милость как сострадательный Отец и справедливый Царь.
В Элуле, когда «Царь в поле», нам предоставляется уникальная возможность подготовиться к этим моментам. Мы можем обратиться к Богу с открытым сердцем, зная, что Всевышний рядом, готов услышать наши молитвы и с радостью принять наше возвращение. Этот двойственный образ Бога — как Родителя и как Владыки — сопровождает нас в предстоящие святые дни, помогая встретить Высокие праздники с правильным сочетанием трепета, любви и раскаяния.
Пусть каждый из нас использует это время для размышлений, возвращения и восстановления связи с нашим Авину Малкейну, чтобы предстать перед Богом в Рош ха-Шана и Йом Кипур с открытым сердцем, готовыми к новому году.
Посмотрите особое исполнение молитвы Авину Малкейну: в 2013 году американская певица Барбра Стрейзанд исполнила эту молитву в честь 90-летия Шимона Переса, девятого президента Государства Израиль: